當(dāng)前宣傳思想文化工作所面臨的新形勢，是“兩個(gè)大局”的加速演進(jìn)與深度互動(dòng)。一方面，世界百年未有之大變局進(jìn)入加速演變期，另一方面，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，這兩個(gè)大局之間的深度耦合，塑造了宣傳思想文化工作紛繁復(fù)雜的新形勢。從世界范圍來看，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，西方民主政治以及治理體系的深層次矛盾在不斷凸顯，以中國為代表的新興經(jīng)濟(jì)體在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家治理、科技創(chuàng)新等方面取得了突出的成就。這種國際政治、經(jīng)濟(jì)格局的變化必然帶來文明格局的深刻演變。我們看到，今天的世界，文明之間的關(guān)系成為影響國際政治和全球治理格局走向的重要變量。這就需要我們從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度、以更深層次的歷史文化邏輯來理解中國的發(fā)展。
與近代以來西方民族國家的崛起之路相比，中國式現(xiàn)代化道路有自身的特點(diǎn)，其中至少有幾個(gè)方面值得引起關(guān)注：第一個(gè)特點(diǎn)，中國是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的文明體，在經(jīng)歷短暫衰落后再次復(fù)興，這在人類歷史上，包括人類文明史上是絕無僅有的。第二個(gè)特點(diǎn)，中國走的是一條文明型發(fā)展、和平型發(fā)展的道路，不同于近代以來西方發(fā)達(dá)國家那種依靠經(jīng)濟(jì)掠奪、軍事擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。第三個(gè)特點(diǎn)，中國式現(xiàn)代化道路所提供的是一種新的文明觀，它倡導(dǎo)胸懷天下，自利利他，不同于那種二元對(duì)立、霸權(quán)競爭的世界圖景，這些特點(diǎn)是由中國的歷史和文明傳統(tǒng)所決定的。任何一種文明，尤其是像中國這樣一個(gè)有著五千年歷史的超大規(guī)模的文明，能夠走到今天，背后一定是有它的“道”的支撐，因?yàn)橛辛诉@個(gè)“道”，我們才走出了今天的這條中國特色社會(huì)主義道路。這樣一條道路為人類破解共同面對(duì)的發(fā)展難題、安全難題、治理難題，探索更美好的發(fā)展前景提供了中國智慧和中國方案。在這個(gè)意義上，中國式現(xiàn)代化的文明實(shí)踐具有世界歷史意義。
正是基于這一新形勢，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是新時(shí)代宣傳思想文化工作的新任務(wù)。這里的“中華民族”體現(xiàn)的是主體性；“現(xiàn)代”體現(xiàn)的是時(shí)代性，二者之間辯證統(tǒng)一。我們賡續(xù)傳統(tǒng)，是為了創(chuàng)造未來。這就要求我們以貫通性思維理解古代中國與現(xiàn)代文明的內(nèi)在連續(xù)性，以中國特色社會(huì)主義實(shí)踐為古老文明賦能，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族的文化血脈在薪火相傳中不斷革故鼎新；這就要求我們以高度的文明主體意識(shí)，推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在承續(xù)發(fā)展與超越創(chuàng)新中鍛造出代表人類進(jìn)步方向的新的文明形態(tài)；這就要求我們以人民為中心，推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，構(gòu)建起支撐中華民族偉大復(fù)興的精神秩序和價(jià)值認(rèn)同；這就要求我們增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，向世界展示中國精神、中國價(jià)值，對(duì)全球政治秩序和文明格局的重建做出中國的貢獻(xiàn)。
對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。
【作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）文史教研部教授】
