■中華文明的連續(xù)性特性，為我們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)提供了重要的文化動(dòng)因和內(nèi)在遵循。
■中華文明的創(chuàng)新性特性，為中華民族的持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
■中華文明的統(tǒng)一性特性，為中華民族的持續(xù)發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)支撐。
■中華文明的包容性特性，為中華民族的持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在機(jī)理和精神動(dòng)因。
■中華文明的和平性特性，為中華民族的持續(xù)發(fā)展提供了深層次和平基因與美好前景。
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。”在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深入闡釋中華文明具有的突出特性——突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性，科學(xué)揭示了中華文明的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有深刻把握中華文明的五大突出特性，才能正確理解中華文明的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而在新的起點(diǎn)上進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好擔(dān)負(fù)起推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新的文化使命。
中華文明具有突出的連續(xù)性
文明的連續(xù)性指的是文明發(fā)展形態(tài)在時(shí)間維度上的縱向展開(kāi)過(guò)程。中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷且延續(xù)至今的文明，對(duì)世界上許多國(guó)家產(chǎn)生了極為深刻的影響?？脊艑W(xué)等研究成果證實(shí)了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史和五千多年的文明史?？v觀世界文明發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，人類歷史上曾經(jīng)先后出現(xiàn)過(guò)數(shù)十種文明形態(tài)，如米諾斯文明、瑪雅文明、邁錫尼文明、蘇美爾文明等，但這些文明在經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)期的輝煌后，或衰落，或消失，或融入了其他文明。只有中華文明延綿至今，可以說(shuō)是人類文明發(fā)展史上的偉大奇跡。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族能在世界上在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)保存下來(lái)，是有理由的，就是因?yàn)橛衅溟L(zhǎng)處及特點(diǎn)。”習(xí)近平總書(shū)記指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。”中華文明持續(xù)發(fā)展的原因，就在于中華文明擁有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一獨(dú)特的“精神內(nèi)核”。這一“精神內(nèi)核”讓中華文明從始至終都富有創(chuàng)造力和生命力，成功應(yīng)對(duì)了歷史發(fā)展各個(gè)階段的挑戰(zhàn)，從而使中華民族可以始終屹立于世界民族之林。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”正是中華文明這種突出的連續(xù)性，“從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)”。中華文明的連續(xù)性特性，為我們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)提供了重要的文化動(dòng)因和內(nèi)在遵循。
中華文明具有突出的創(chuàng)新性
中華民族是富有偉大創(chuàng)新精神的民族?！吨芤?middot;乾卦·象傳》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這里強(qiáng)調(diào)的自強(qiáng)不息深刻揭示了中華民族進(jìn)取創(chuàng)新的力量源泉?！吨芤?middot;系辭上》曰：“日新之謂盛德，生生之謂易。”《周易·系辭下》曰：“窮則變，變則通，通則久。”意思是事物發(fā)展遇到困境就必然要求變革，變革則能通達(dá)，通達(dá)則能恒久?！吨芤?middot;雜卦》曰：“革，去故也；鼎，取新也。”意思就是說(shuō)只有去除舊的事物才能使新事物得以產(chǎn)生。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”意思是如果能每天除舊更新，就要持之以恒。習(xí)近平總書(shū)記指出：“革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)。”在五千多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)人民始終辛勤勞作、創(chuàng)新創(chuàng)造，發(fā)明了造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針，在天文、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域取得累累碩果，為世界貢獻(xiàn)了無(wú)數(shù)科技創(chuàng)新成果，對(duì)世界文明進(jìn)步影響深遠(yuǎn)、貢獻(xiàn)巨大。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。正是中華文明這種突出的創(chuàng)新性，“從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格”。中華文明的創(chuàng)新性特性，為中華民族的持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
中華文明具有突出的統(tǒng)一性
多元一體是中華民族的顯著特征。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)，建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，形成了多元一體、交織交融的融洽民族關(guān)系，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化，形成了各民族牢不可破、和諧相處的中華民族共同體。中華文明在發(fā)展過(guò)程中雖然也曾經(jīng)歷了“分裂”和“統(tǒng)一”的更替變換，但在這個(gè)變化過(guò)程中“統(tǒng)一”始終是主流。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。”中華文明突出的統(tǒng)一性建立在中華民族強(qiáng)大的文化認(rèn)同之上，植根于悠久的歷史傳統(tǒng)之中。在漫長(zhǎng)的文明發(fā)展進(jìn)程中，我國(guó)各族人民胼手胝足、披荊斬棘，鑄就了追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神。
中華文明的統(tǒng)一性特征還熔鑄成了中華民族血脈中的家國(guó)情懷，在中華兒女的精神譜系里，國(guó)家與家庭、社會(huì)與個(gè)人都是密不可分的，個(gè)人、集體、國(guó)家的命運(yùn)都是緊密連在一起的。正是中華文明這種突出的統(tǒng)一性，“從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系”。中華文明的統(tǒng)一性特性，為中華民族的持續(xù)發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)支撐。
中華文明具有突出的包容性
海納百川，有容乃大。中華文明之所以具有突出的連續(xù)性，具有強(qiáng)大生命力、凝聚力和創(chuàng)造力，在很大程度上是因?yàn)槠渚哂型怀龅陌菪浴Ｖ腥A文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明綿延傳承至今從未中斷，從不具有排他性，而是在包容并蓄中不斷衍生發(fā)展。通過(guò)古絲綢之路的交流，古希臘文明、古羅馬文明、地中海文明以及佛教、伊斯蘭教、基督教都相繼進(jìn)入中國(guó)，與中華文明融合共生，實(shí)現(xiàn)本土化，從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)文明沖突和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。”《禮記·中庸》曰：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”中華文明的包容性植根于中華文化的求同存異、和合共生、兼收并蓄的文化品格，古人強(qiáng)調(diào)的“和而不同”“和實(shí)生物，同則不繼”等觀念就是這種文化品格的集中體現(xiàn)。
在長(zhǎng)期的文明演進(jìn)中，中華文明與世界其他文明不斷碰撞、交流、融合，在取長(zhǎng)補(bǔ)短、博采眾長(zhǎng)中豐富發(fā)展。正是中華文明這種突出的包容性，“從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷”。中華文明的包容性特性，為中華民族的持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在機(jī)理和精神動(dòng)因。
中華文明具有突出的和平性
追求和平是中華民族的內(nèi)在品格。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史演變，和平理念已經(jīng)深深融入中華民族的血脈中，刻進(jìn)了中華兒女的基因里。崇尚“和合”是中華文明的核心訴求，比如《尚書(shū)·堯典》中的“協(xié)和萬(wàn)邦”，《禮記·禮運(yùn)》中的“天下大同”。中華民族創(chuàng)造了博大精深的文化和輝煌燦爛的文明，中國(guó)歷史上曾經(jīng)長(zhǎng)期是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一，但從沒(méi)有留下殖民和侵略他國(guó)的記錄。和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國(guó)人民的血脈之中。“以和為貴”“和而不同”“化干戈為玉帛”“國(guó)泰民安”等理念世代相傳。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的“人類命運(yùn)共同體”“文明交流互鑒”“全人類共同價(jià)值”“全球發(fā)展倡議”“全球安全倡議”“全球文明倡議”等一系列新理念新主張，正是中華民族和平性特征的時(shí)代體現(xiàn)。
求和平、謀發(fā)展，是中華民族從自身歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出的政治智慧，也是中華文明貢獻(xiàn)給整個(gè)人類世界的政治愿景。正是中華文明這種突出的和平性，“從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子”。中華文明的和平性特性，為中華民族的持續(xù)發(fā)展提供了深層次和平基因與美好前景。
源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。新時(shí)代新征程上，我們要進(jìn)一步堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更為主動(dòng)、更為強(qiáng)大的精神力量。
?。ㄗ髡呦当本┙煌ù髮W(xué)馬克思主義研究院院長(zhǎng)，北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心北交大研究基地執(zhí)行主任）
