《習(xí)近平談治國理政》第四卷同前三卷構(gòu)成一個有機(jī)的體系，系統(tǒng)宏大，思想深邃，內(nèi)容豐富，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的集大成之作。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化并用以指導(dǎo)實踐。而習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想則是馬克思主義中國化時代化的典范。目前，全面系統(tǒng)反映習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的權(quán)威著作已經(jīng)在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響力。國際上有一種看法，中國的快速發(fā)展，導(dǎo)致一些西方理論正在被質(zhì)疑，一種“新版馬克思主義理論”正在顛覆西方的傳統(tǒng)理論。
“新版馬克思主義理論”是堅持和發(fā)展的高度統(tǒng)一
所謂“新版馬克思主義理論”，首先它是馬克思主義，堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法，同時它又是新版的馬克思主義，是發(fā)展著的馬克思主義。
習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。時代在變化，社會在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的歷史長河之泉源。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。同時，習(xí)近平總書記也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發(fā)展。馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷進(jìn)行新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。
因此，對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實用主義的態(tài)度。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話，馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的就不能說，這不是對待馬克思主義的態(tài)度。同時，根據(jù)需要找一大堆語錄，生硬“裁剪”活生生的實踐發(fā)展和創(chuàng)新，這也不是對待馬克思主義的態(tài)度。
馬克思主義是科學(xué)，不是神學(xué)和宗教教義；馬克思主義是實踐的科學(xué)、人民的理論，不是封閉在書齋里、供少數(shù)人品讀和膜拜的“經(jīng)院哲學(xué)”、學(xué)院派理論；馬克思主義是開放的不斷發(fā)展的理論體系，不是一成不變的僵死的教條。它沒有結(jié)束真理，而是為后人豐富它、發(fā)展它開辟了廣闊的空間和道路。
從馬克思主義發(fā)展史和中國共產(chǎn)黨的歷史來看，馬克思主義要不要與各國具體實際、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以及怎樣實現(xiàn)這種結(jié)合，曾經(jīng)長時期困擾著各國共產(chǎn)黨特別是中國共產(chǎn)黨人和馬克思主義者，成為他們面臨的最大課題。而為了正確地卓有成效地實現(xiàn)“兩個結(jié)合”，就必須進(jìn)行兩個方面的偉大斗爭：一方面，同借口國情特殊、時代條件變化而否定馬克思主義的各種思潮和影響作堅決的斗爭，捍衛(wèi)馬克思主義；另一方面，為了更好地捍衛(wèi)和堅持馬克思主義，又必須同不顧國情和時代條件變化照抄照搬馬列主義詞句的教條主義作堅決的斗爭。毛澤東批判教條主義脫離實際的學(xué)風(fēng)：“在延安學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用”“僅僅把箭拿在手里搓來搓去，連聲贊曰：‘好箭！好箭！’卻老是不愿意放出去。這樣的人就是古董鑒賞家，幾乎和革命不發(fā)生關(guān)系。”正是在上述兩個方面特別是同黨內(nèi)教條主義的斗爭中，馬克思主義中國化時代化才落地生根，并不斷結(jié)出豐碩的果實。
因此，真正堅持、捍衛(wèi)馬克思主義，必須把馬克思主義當(dāng)成活的不斷發(fā)展的理論體系，善于運用馬克思主義立場、觀點、方法，創(chuàng)造性地研究解決時代和實踐提出的新問題，進(jìn)而指導(dǎo)新的實踐，這就必然會對馬克思主義理論有所發(fā)展、有所創(chuàng)新、有所突破。把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，才是對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，才是科學(xué)的馬克思主義觀。在這方面，習(xí)近平總書記為我們樹立了光輝的典范。
中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史表明，馬克思主義必須隨著實踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國化才能落地生根，必須時代化才能引領(lǐng)時代，必須堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持問題導(dǎo)向，深刻解答實踐問題和時代課題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。而“兩個結(jié)合”的過程，是理論和實踐的雙重探索和創(chuàng)造，也就是說，實現(xiàn)“兩個結(jié)合”，就必然要在許多重要的理論層面包括基本原理方面推動馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展。
“新版馬克思主義理論”的世界性意義
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。必須以我們正在做的事情為中心，從我國實踐中挖掘新材料，發(fā)現(xiàn)新問題，提出新觀點，構(gòu)建新理論。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立和發(fā)展，歸根到底是為了解決新時代中國的實踐問題。由于當(dāng)代中國在世界上日益廣泛而深刻的影響，由于當(dāng)代中國與世界極其廣泛而深刻的聯(lián)系，由于當(dāng)代中國對馬克思主義、社會主義發(fā)展的重大意義，因而對新時代中國實踐問題的解答理所當(dāng)然地具有世界性意義，對二十一世紀(jì)馬克思主義和社會主義理論的新發(fā)展理所當(dāng)然地產(chǎn)生重大影響。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。
《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》提出，馬克思主義中國化時代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變。這是社會主義發(fā)展史上的重大事件，是世界百年未有之大變局迎來“東升西降”的重要標(biāo)志。如果說，中國特色社會主義的巨大成功，中國道路、中國制度、中國模式、中國奇跡是這一重大轉(zhuǎn)變的實踐標(biāo)志，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立和發(fā)展，則是這一重大轉(zhuǎn)變的理論標(biāo)志。作為一種具有世界性影響的“新版馬克思主義理論”，它顛覆了西方的傳統(tǒng)理論。
習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述，就非常鮮明地體現(xiàn)了“新版馬克思主義理論”的特質(zhì)，對“西方中心主義”的現(xiàn)代化理論，構(gòu)成了顛覆性的挑戰(zhàn)。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色。習(xí)近平總書記深刻概括了中國式現(xiàn)代化的五個特征：一是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化；二是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化；三是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；四是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；五是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。
習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述，科學(xué)地回答了中國式現(xiàn)代化的目的、動力、方式、途徑、標(biāo)準(zhǔn)等重大問題，打破了“西方中心主義”教條，在堅持唯物史觀基本原理的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地提出了中國式現(xiàn)代化的思想和方略，這是對馬克思主義現(xiàn)代化理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是對馬克思主義的重大發(fā)展。
迄今為止，成功的現(xiàn)代化國家大都是西方發(fā)達(dá)資本主義國家。它們的現(xiàn)代化指標(biāo)在國際輿論界和思想理論界成為一種普遍的模式、標(biāo)準(zhǔn)和定義，甚至成為一種教條，即現(xiàn)代化就應(yīng)該是、也只能是西方發(fā)達(dá)資本主義國家的道路、制度、理論和模式，否則就不是“現(xiàn)代國家”，更遑論“現(xiàn)代化”了。按照西方的現(xiàn)代化理論，世界上只有一種現(xiàn)代化的道路，即西方式現(xiàn)代化道路；只有一套現(xiàn)代化的制度和標(biāo)準(zhǔn)，即西方式現(xiàn)代化的制度和標(biāo)準(zhǔn)。
中國式現(xiàn)代化是一條與西方式現(xiàn)代化完全不同的道路。如果說西方現(xiàn)代化是在資本主義制度框架下由近代化、現(xiàn)代化走向后現(xiàn)代的自在自發(fā)的自然歷史過程，而中國式現(xiàn)代化則是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在社會主義制度框架內(nèi)、14億多人共同建設(shè)現(xiàn)代化的自覺自為的歷史創(chuàng)造過程。中國式現(xiàn)代化打破了在現(xiàn)代化理論和實踐上“西方中心主義”模式一統(tǒng)天下的神話，顛覆了西方現(xiàn)代化模式和資本主義文明充斥著的“資本”邏輯、“兩級分化”邏輯、“物質(zhì)主義”邏輯、“異化”邏輯和“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則，展現(xiàn)出反映人類歷史發(fā)展趨勢、代表全人類共同價值。中國式現(xiàn)代化的深入推進(jìn)，不僅將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，而且會從根本上改寫現(xiàn)代化的理論譜系，對“西方中心主義”的現(xiàn)代化理論體系、知識體系、話語體系，構(gòu)成顛覆性的挑戰(zhàn)和創(chuàng)新。
中國式現(xiàn)代化對馬克思主義的發(fā)展作出了重大的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。盡管馬克思主義經(jīng)典作家有過一些關(guān)于現(xiàn)代化的論述，但由于時代條件的限制，馬克思主義的現(xiàn)代化理論畢竟沒有成熟的系統(tǒng)化的形態(tài)。習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述，立足當(dāng)代中國實踐，從大歷史觀的高度，深刻闡明了中國式現(xiàn)代化的實踐邏輯、理論邏輯、歷史邏輯及其所蘊含的道理、學(xué)理和哲理，創(chuàng)造了二十一世紀(jì)唯物史觀的最新形態(tài)和馬克思主義現(xiàn)代化理論的“中國版本”。
（作者系中國社會科學(xué)院副秘書長、中國社會科學(xué)雜志社總編輯）
