2022年7月，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上的重要講話中指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)的長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，偉大的時(shí)代必然呼喚偉大的思想、偉大的實(shí)踐必然產(chǎn)生偉大的理論。正如馬克思所說(shuō)：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中逐步推進(jìn)、走出來(lái)的一條全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路。及時(shí)推進(jìn)在全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上的中國(guó)式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新，既是指導(dǎo)新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐需要，也是現(xiàn)代化理論研究和創(chuàng)新、拓展發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化途徑的理論需要，是中華民族和社會(huì)主義中國(guó)為人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展作出的新的重要貢獻(xiàn)所在。
偉大的實(shí)踐必然產(chǎn)生偉大的理論
實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的指導(dǎo)思想是馬克思主義以及馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，也是馬克思主義時(shí)代化大眾化的過(guò)程。在這一過(guò)程中，馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新成果直面中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中所面臨的新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，回應(yīng)了人民的關(guān)切和訴求，既是對(duì)以往發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又是對(duì)接續(xù)發(fā)展提供的理論指導(dǎo)。改革開(kāi)放以來(lái)，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，分別創(chuàng)造性地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大時(shí)代課題。
在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展所取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨的十八大以來(lái)所取得的歷史性成就和歷史性變革，使新時(shí)代的中國(guó)發(fā)展又站到了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，決定了新時(shí)代所要回答和解決的時(shí)代課題是“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”。這一新的時(shí)代課題的三個(gè)方面，實(shí)際上是相輔相成、互為一體的，“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的核心要義，在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上也就是“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義就是要全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)；“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”和“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)或政治保障就必然要求“建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”。因此，這一時(shí)代課題的三個(gè)方面，深刻體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展前進(jìn)方向、發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和可靠政治保障。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐，必然帶來(lái)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新。
中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐創(chuàng)造了世界現(xiàn)代化新理論
人類社會(huì)是一個(gè)自然發(fā)展的歷史過(guò)程，它不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出來(lái)的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命與建設(shè)道路，是與近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)發(fā)展的歷史背景和客觀狀況相聯(lián)系的，有著自身運(yùn)動(dòng)、發(fā)展與變化的特殊規(guī)律和發(fā)展軌跡，不是哪一個(gè)人、哪一個(gè)群體主觀意志決定的結(jié)果，而是中國(guó)近現(xiàn)代歷史選擇的結(jié)果、歷史發(fā)展的結(jié)果。改革開(kāi)放以來(lái)開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，包括中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度、社會(huì)和文化，實(shí)際上就是在改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而進(jìn)行的偉大實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)以及堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的寶貴品格和不懈追求，集中體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神和中國(guó)共產(chǎn)黨的政治智慧，是從中國(guó)基本國(guó)情和具體實(shí)際出發(fā)，全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的唯一正確道路。
習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的重要講話中指出：“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”。長(zhǎng)期以來(lái)，“西方中心論”認(rèn)為，西方式現(xiàn)代化道路是唯一成功和正確的世界現(xiàn)代化發(fā)展之路，認(rèn)為現(xiàn)代化就是西方化、歐洲化、資本主義化，把西方資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展之路看作是世界現(xiàn)代化發(fā)展的唯一性神話。然而，中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是根本不同于西方式現(xiàn)代化道路的全新道路，它擺脫了資本主宰勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)邏輯，擺脫了“三權(quán)分立”制度框架的政治邏輯，擺脫了殖民、擴(kuò)張、掠奪的發(fā)展邏輯，擺脫了依附發(fā)展、梯度進(jìn)化的文明邏輯，在吸收借鑒人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展和文明優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，通過(guò)“獨(dú)立自主地走自己的路”，快速地發(fā)展起來(lái)，開(kāi)啟了一條全新的走上現(xiàn)代化的成功之路，開(kāi)創(chuàng)了一條全新的世界現(xiàn)代化路徑體系，建立起了一種全新的世界現(xiàn)代化理論體系，徹底打破了只有走西方式現(xiàn)代化道路才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“歷史宿命”。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。”
及時(shí)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的中國(guó)式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新
沒(méi)有正確的道路，再美好的愿景、再偉大的夢(mèng)想，都不能實(shí)現(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，既不同于西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化，也不同于蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化道路既不是“傳統(tǒng)的”也不是“外來(lái)的”，更不是“西化的”，而是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和中華民族“獨(dú)創(chuàng)的”，是一條人間正道。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐，不僅為中國(guó)式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新提供了厚實(shí)土壤，而且為中國(guó)式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新提供了實(shí)踐場(chǎng)所。只有積極推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的中國(guó)式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新，才能及時(shí)回答和解決全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，回答時(shí)代之問(wèn)，回應(yīng)人們關(guān)切和國(guó)家急需，有利于理論創(chuàng)新及時(shí)跟進(jìn)實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，形成實(shí)踐與理論的良性循環(huán)；只有積極推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的中國(guó)式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新，才能形成中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系、學(xué)術(shù)體系和學(xué)科體系，掌握中國(guó)式現(xiàn)代化問(wèn)題研究的話語(yǔ)權(quán)，為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族走向現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧和中國(guó)方案，提供世界多樣化現(xiàn)代化模式的全新選擇。
習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的重要講話中指出：“黨的二十大要對(duì)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)兩步走戰(zhàn)略安排進(jìn)行宏觀展望，重點(diǎn)部署未來(lái)5年的戰(zhàn)略任務(wù)和重大舉措。”“要緊緊抓住解決不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題，著力在補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)、固底板、揚(yáng)優(yōu)勢(shì)上下功夫，研究提出解決問(wèn)題的新思路、新舉措。”新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新研究，必須立足馬克思主義唯物史觀和社會(huì)發(fā)展理論，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，在世界歷史和中國(guó)歷史的發(fā)展交匯中把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、民族性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一，深入系統(tǒng)地研究中國(guó)式現(xiàn)代化道路開(kāi)創(chuàng)的歷史背景、發(fā)展歷程、理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、要素結(jié)構(gòu)、存在形態(tài)、光明前景和重大意義，科學(xué)揭示中國(guó)式現(xiàn)代化道路之所以既能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展又能實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間和諧發(fā)展，以及實(shí)現(xiàn)國(guó)與國(guó)之間和平發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，科學(xué)揭示這種新型現(xiàn)代化道路所具有的極其重要的現(xiàn)實(shí)意義、理論意義、歷史意義和世界意義。在實(shí)踐基礎(chǔ)上及時(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新，就是要從實(shí)踐的新發(fā)展新突破過(guò)程中善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、建立理論上的新創(chuàng)見(jiàn)新建樹(shù)，從而更好地豐富和發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化理論，更好地豐富和發(fā)展人類社會(huì)的現(xiàn)代化理論，尤其是創(chuàng)新發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)代化理論，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的現(xiàn)代化理論，豐富和發(fā)展世界現(xiàn)代化發(fā)展的理論寶庫(kù)。
（作者系清華大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
